在永恒的精神内核中，中国经典连接着国家认同和个体灵魂。在传承与变革中，我们将继续为千古文化和灵魂扎根。主持人唐猛，嘉宾李芳，中国社会科学杂志社文学编辑部编辑，中国社会科学院文学研究所研究员赵培，中国社会科学院文学研究所副编辑吴刚，中国社会科学院民族文学研究所研究员唐猛：一、羽、蒙、雅、晓”，然后是刚刚完成的“三礼三传”，经典的典化过程就是在典化的构建过程中——也许是教育因素，也许是政治因素也在汉武帝指定的这“五经”中发挥了作用。这些“五部经典”很快就会成为经典。民间因素是否还存在，它们在经典塑造过程中发挥着怎样的作用？吴刚：我觉得肯定有本土因素。 《三国演义》在清朝的时候，当时的盛京（沉阳）就已经开始翻译《三国演义》了。其实我觉得翻译“三国之爱”的目的是一种儒家思想，一种“诚实、正义、爱国”的思想，这是人们所需要的。赵培：我做了一个经典的判断。经典有一个很重要的标准，那就是“经典是相对论的”。什么是相对论？李芳老师只提到的文学名著是潘巴、吴刚老师提到的经典，和我刚才讨论的儒家经典并不互相排斥。在某个领域、某种程度来说，它们都是经典。因此，经典的标准有很多。首先，它是例外拉里。这是一篇课文，比如吴刚老师刚才提到的《三国演义》、《金瓶梅》、《西厢记》。如果这些经典被模仿，那就意味着它们是典范。还有一点就是经典必须有经论体系和解释体系。从小说和通俗文学的角度来看，它不仅是一部佛经文本，而且是一部解释它的文本。这是基本结构。另一个经典是什么？从文学角度看，经典的措辞、风格、结构不断被模仿。唐蒙：首先我只是希望“经”和“典”这两个经典词能够有共同的文化信仰和共同的情感认同，最终实现我们国家的文化认同和民族认同。因此，它是一部将我们所有国家和人民联系在一起、团结在一起的经典。这是我们民族认同最基本、最有力的文化。我只是认为 cul土学经典、文化经典，即使我们谈论它们，也具有最高的价值。所以我想请三位经典评论家拿出他们心目中最具代表性的经典来指导我们再次阅读、解读、学习。李芳：也许《西厢记》经典地位的确立确实是非常具有代表性、非常经典的。 《西厢记》经历了一个立项的过程，大言不惭地说，我们现在觉得《西厢记》是一本大家谈戏曲都知道的书。但在元代却并不真正流行。也许比起关汉卿、白朴，和我们熟悉的元曲四大宗师相比，它并不算出名。因此，我们的高级老师姚淑仪写了一篇文章，叫做《明代《西厢记》的“发现””。是明代文人重新挑选（《西厢记》）的d 使其成为圣典。王实甫在写《西厢记》时，或许他个人的“愿有情人终成眷属”的含义被后人强化，进而在不同的历史时期被赋予了新的诠释。吴刚：我也在研究《西厢记》，但是提到《西厢记》可能会重复。但我觉得是可以比较的，因为我觉得《三国演义》是被中国各民族广泛接受的，因为它反映了当时三国时期的政治军事面貌。另一种情况就像《西厢记》，体现的是婚姻和爱情的主题。 《西厢记》是东北地区的一个例子，比如人口较少的达斡尔族。通过这一现象，可以反映出清代达斡尔族人的婚姻观和爱情观。所以我认为这就是“三王之爱”赵培：其实我大概有几本书，这是我的一个“群”。传统儒家书籍中的“论语”和“孟子”代表了儒家思想，而对于中国人来说，我认为我们需要再增加一个“庄子”，这意味着我们的出入口往往可以有两个方面。当我们积极进取的时候，也许这就是儒家精神，然后我们可能会遇到反抗，所以我推荐《论语》、《孟子》和《庄子》，但还有一本书，它的特点实际上包括《论语》和《孟子》，但它还有《大学》和《中庸》，我们称之为“胡言四书”。今天预订吗？你想了解传统文化的核心是什么吗？也许这些书是一个很好的选择。伊奇。唐蒙：我们刚才讲了经典的过去和经典的现在。我想请赵老师再讲讲经典。对我们当下的现实生活有什么样的价值，对我们有什么样的启发和意义？赵培：从个人角度来说，我认为经典就是钱钟书先生所说的。我不记得原话了。大概意味着这样的物理工作在第二年、第三年就很快被淘汰了。但他表示，亚里士多德的《伦理学》等著作可以经常阅读并保持新鲜感。为什么？因为这关系到只要一个民族个体的特点不改变，传统的经典就会产生影响，因为它关系到人类的灵魂和灵魂，所以我觉得不仅仅是现在，只要我们人类群体存在，经典就一定会是新的。 吴刚：因为民族经典首先要被翻译，让各族人民ps我国和国外读者都能接受。那么其实我们的民族经典就像“三大史诗”一样，在中国也有中文版，在世界各地也广泛流传。另外，我们国内各少数民族也有自己的民族经典，比如维吾尔族的《幸福的智慧》，蒙古族的《蒙古秘史》，但翻译的也很多。国学经典传播的第二种方式其实就是改编。像“三大史诗”一样，现在我们把它们改编成动画、电视剧，然后通过动画被各族人民广泛接受。所以我觉得改编未来会根据我们现在的传播方式改编成不同的形式，通过不同的形式被国内外的人们所接受。第三个我认为还在研究中。各国经典需要我们广泛挖掘其价值和意义，更重要的是，我们要挖掘其文化价值和精神内涵。李芳：可能是因为我是学戏曲的，所以戏曲和现在的生活结合得非常紧密。其实我关注的话题是戏曲文本通过什么样的沟通渠道与我们当下的精神生活相联系。所以我们今天谈这个问题的时候，我觉得我们有一些非常好的模型。比如青春版的《牡丹亭》，就相当于回到了青春剧场。剧院当然是舞台表演的一个非常具体的载体。如果不再去剧院看戏，其实我们无法让人们仅通过文字来欣赏经典歌剧的美。所以有了青春版的《牡丹亭》之后，我们发现大家对传统戏曲表演会有非常直观的认识，越来越多的年轻人准备走进剧场。我认为这也是来自 p积极的观点。这种对我们经典的传承是很好的，因为我们不能用文字的形式，我们必须通过多种形式来表达我们经典的美。唐蒙：比如说我们的《哪吒2》，就像之前的《黑神话：悟空》一样，虽然我不玩游戏，但我认为，无论什么样的传播形式，无论什么样的文本载体，无论什么样的表现方式，出名的永远是中华精神文化，吸引我们的永远是文明中经典文化和传承的价值和意义。我觉得不如回到《横曲四句》说：我们研究经典，我们发现经典的价值，我们也是在这里形成新时代的经典。因此，我们是“为天下立心”、“为民立命”、“为历圣继绝学”，也是“为万族基因创太平”。口粮。” 编辑：聂越
